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明清家具研習(xí)社

古時(shí)文人墨士的一言一行皆有講究，所住所用亦融入了文人色彩，今個(gè)便聚焦于所用的器具，看一看其文人式的表達(dá)方式。

清 剔黃寶相花紋書(shū)卷式香幾 故宮博物院藏

仿書(shū)形

“書(shū)中自有千鐘粟，書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”，書(shū)向來(lái)為文人生活中的不可或缺之物，書(shū)與文人相輔相成。因而，書(shū)這一形象自然也成為文房器具中的熱門題材。

有的仿書(shū)卷之形態(tài)，或稱卷書(shū)式，有合攏之卷形，亦有兩端卷起、中部平鋪的展開(kāi)之狀。后者尤為常見(jiàn)，大如平頭案、香幾，小至擺件、筆筒、墨床均有使用。 

清 志遠(yuǎn)堂款掐絲琺瑯花卉紋書(shū)卷式筆筒 故宮博物院藏

 紅木書(shū)卷幾擺件 研習(xí)社藏

 清 青玉卷書(shū)式墨床 故宮博物院藏

一般來(lái)說(shuō)，文房清供中書(shū)卷形的應(yīng)用多為整體結(jié)構(gòu)形態(tài)，而在家具中則多為局部的點(diǎn)綴，如平頭案器中，大多是將案面形態(tài)造作書(shū)卷形；又或是在椅具中作卷書(shū)搭腦。

紅木透雕龍紋書(shū)卷式平頭案 研習(xí)社藏

 紅木書(shū)卷搭腦七屏式博古圖寶座 研習(xí)社藏

除了常見(jiàn)的書(shū)卷形，有的還參照書(shū)函（文書(shū)的封套）的造型，有的則模擬書(shū)冊(cè)的形態(tài)，多見(jiàn)于文房盒、匣等儲(chǔ)物器中。

紫檀滿工書(shū)函書(shū)卷文房柜擺件 研習(xí)社藏

不同器具的書(shū)卷形有線條曲直、弧度大小等變化，而書(shū)函形與書(shū)冊(cè)形則鮮有變化，然得益于材質(zhì)與裝飾工藝的豐富性，使得不同器具有截然不同的觀感。

清 文竹書(shū)卷式盒 故宮博物院藏

 清 剔紅團(tuán)花書(shū)函式匣 故宮博物院藏

四藝裝飾

四藝，即琴棋書(shū)畫(huà)，為古代文人雅士、上流階層的士大夫、名門閨秀修身所必須的技能，亦稱“文人四友”，在器具紋飾中占有一定重要地位。
既可四者一同出現(xiàn)，亦可單獨(dú)作紋飾，充分展現(xiàn)古人對(duì)四藝之推崇。

清乾隆 青花釉里紅「琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)酒茶」人物大尊

琴棋書(shū)畫(huà)的表現(xiàn)方式有直述與隱喻兩種，直述者是將撫琴、博弈、書(shū)法、繪畫(huà)四類行為描繪出來(lái)，往往采用寫(xiě)實(shí)之法，人物、服飾、動(dòng)作以及周邊配景皆刻畫(huà)入微，如同文人畫(huà)卷一般。

清 青花十八學(xué)士琴棋書(shū)畫(huà)圖筆筒

而隱喻表達(dá)則是以古琴、棋盤(pán)、畫(huà)卷及書(shū)冊(cè)四樣物件指代琴棋書(shū)畫(huà)，與直述者相比，其整體畫(huà)面相對(duì)簡(jiǎn)潔。

且延伸出了祥瑞之意，如有的民俗錢幣將琴棋書(shū)畫(huà)作為吉祥寶物，習(xí)之，善之，賞之，則使人金玉滿堂、延年益壽。 

品藍(lán)色緞地織金琴棋書(shū)畫(huà)梅蘭竹菊紋絳 故宮博物院藏

 清 冰壺秋月琴棋書(shū)畫(huà)手雕大花錢

而當(dāng)四藝分而作飾，亦存在諸多樣式變化。首先為琴，既可為立體的琴式造型，也可作平面紋飾，有“攜琴訪友”、“松下?lián)崆佟薄ⅰ奥?tīng)琴圖”等一系列衍生紋飾，其中，屬“攜琴訪友”應(yīng)用頗廣。

清 掐絲琺瑯琴式盒 故宮博物院藏

 清 黑漆描金花卉紋琴式文具盒 故宮博物院藏

 明 永樂(lè)款剔紅松下?lián)崆賵D八方盒

“攜琴訪友”題材在瓷器、漆器與雕刻中十分常見(jiàn)，源于人們熟知的“高山流水覓知音”故事中俞伯牙攜琴去訪鐘子期的情節(jié)，意表追求藝術(shù)與友情的至高境界。 

明 剔紅攜琴訪友圖圓盒

棋子在紋飾中的應(yīng)用并不多見(jiàn)，偶爾可見(jiàn)棋盤(pán)紋，更多的是將棋盤(pán)形式與其他紋飾相結(jié)合，作出重復(fù)紋樣，一般見(jiàn)于錦緞中。

清 剔紅棋盤(pán)紋方盒 故宮博物院藏

明 紅色地方棋朵花四合如意紋天華錦 故宮博物院藏

書(shū)紋飾的變化甚廣，大致可分為兩類，一類為書(shū)的形態(tài)，即為前文所提的仿書(shū)形；另一類則為書(shū)法，其應(yīng)用范圍尤為廣泛，并逐漸成為一門獨(dú)立的裝飾，即詩(shī)文裝飾，將在后文單獨(dú)討論。

清 剔紅福壽纏枝蓮紋書(shū)卷式三層套盒 故宮博物院藏

畫(huà)在器具中的表達(dá)除了四藝紋飾較為直接外，其他表達(dá)則較為“低調(diào)”。匠人作器具紋飾時(shí)，參照傳統(tǒng)繪畫(huà)中的布局、題材等，如嬰戲圖，偶爾也見(jiàn)直接借用名畫(huà)圖像的，富有觀賞效果。

清 綠地粉彩纏枝蓮開(kāi)光嬰戲圖雙耳扁瓶 故宮博物院藏

詩(shī)文裝飾

詩(shī)文裝飾可謂是器具文人式裝飾中最為普遍、最為質(zhì)樸的一類，自帶一股文化氣息。雖以文字形式表現(xiàn)，卻有篆、隸、楷、行、草書(shū)之分。

應(yīng)用范圍從居室大件柜格、屏風(fēng)等家具，到桌案小器筆筒、臂擱等文房清供，甚是廣泛。

紅木木雕蘭亭序詩(shī)文大筆筒 研習(xí)社藏

表現(xiàn)手法以陰刻為主，還有百寶嵌、描金、浮雕等手法。呈現(xiàn)的效果各異，或與器物面平齊，渾然一體；或浮于器物之上，盡顯立體；或低于器物表面，猶如印記一般，與器物密不可分。

黃花梨淺刻竹蘭雙清詩(shī)文筆筒 研習(xí)社藏

銅胎掐絲琺瑯壽星詩(shī)文硯屏 研習(xí)社藏

其題材多樣，有帝王作的御題詩(shī)，大家的經(jīng)典散文與詩(shī)句，如王羲之的《蘭亭集序》；帶有宗教色彩的經(jīng)文，如《心經(jīng)》；膾炙人口的名言警句以及富有吉祥之意的語(yǔ)句等。

所選題材、呈現(xiàn)方式及所用字體一般圍繞器物的形制、材料、裝飾等而定，并無(wú)定式，奉行“文質(zhì)彬彬”這一準(zhǔn)則。

紅木貼簧六角詩(shī)文帽筒 研習(xí)社藏

如造型渾厚的器物一般采用敦厚豐滿的字體，而造型輕盈者則與雋秀挺俏的字體相匹配。

黃花梨詩(shī)文壁瓶 研習(xí)社藏

眾多器具中，屬瓷器類的詩(shī)文裝飾較多。唐代，長(zhǎng)沙窯日隆，以書(shū)寫(xiě)的詩(shī)句文字作瓷器裝飾的手法逐漸興盛起來(lái)。

瓷器上的詩(shī)文裝飾大多居于器物的主體部分，且詩(shī)文所占面積往往達(dá)到了器物表面面積的一半之上，足見(jiàn)詩(shī)文裝飾在瓷器中享有的重要地位。 

清 祭藍(lán)描金開(kāi)光粉彩詩(shī)文花卉紋海棠式瓶故宮博物院藏

詩(shī)文裝飾除了有增添器具文人氣息的作用，同時(shí)也提升了器具的藝術(shù)價(jià)值，更是造物者或使用者表露內(nèi)心情感的載體。

如明代的“周公瑕坐具”，其靠背板上刻有“無(wú)事此靜坐，一日如兩日，若活七十年，便是百四十，戊辰冬日周天球書(shū)”，旨在提點(diǎn)與規(guī)勸勤勉讀書(shū)。

周公瑕紫檀坐具

概而述之，無(wú)論是仿書(shū)卷之形，或是四藝裝飾，亦或?yàn)樵?shī)文裝飾，雖樣式各異，然內(nèi)核一致，即將文人氛圍物化，進(jìn)而以物來(lái)營(yíng)造出空間文化氛圍，從而強(qiáng)化文人雅士之形象，足見(jiàn)器具文人式表達(dá)之重要程度，不容忽視。

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